من شبر ارض حرة ، إلى وطن حر

موقف المرأة الشابة في خط الدفاع والحماية من الابادات نحو التنظيم

من الضروري أن نتذكر كل ساعة، كل يوم، كل شهر،  أننا الكون و نعيش في الكون نفسه.

بعد مدة سترون  تلك الشابة التي تعيش في حيّكم، في خانصور أو سنوني أو في أماكن أخرى،  أو في شنكال نفسها، سترون  بأعينكم ،  كيف ستصبح مركزًا ينشر اسمها في العالم .

الأن أواليوم  كطفلي تاريخ الأم، يُظهران الخير وجمال نهر ثقافتنا وفننا. ولكن لنتذكر أيضًا أن هذين الطفلين اللذين يسبحان في جمال ذلك النهر كانا دائمًا يختنقان بالظلام والغموض و”النسيان”. في الواقع كل نفس نتنفسه في عالم الحقيقة، في مكان كشنكال ، هو ضربة على الظلام والنسيان، وهذين الطفلين من التاريخنا الأم. يمكننا القول إن عدولي ودرويش مرّا بعصر جديد وغيرا ​​ملابسهما، ولكن الآن يجب طرح السؤال: إلى أي مدى وصلا؟ كيف تتدفق روح جبال شنكال فينا، وما مدى حيوية ذكريات هذا العدد الكبير من الشابات الإيزيديات فينا؟

إن الابادة التي  نفذت بتاريخ   3 أب 2014، والذي  نشعر بألمه الى الأن ، التي فتحت صفحةً سوداء جديدة . لقد رأينا كيف اختُطفت مئات النساء، وأُحرقن، وبِيعن، واغتصبن، وتعرضن للتعذيب الجسدي والنفسي . من جهة عصاباتٌ قائمة على النهب والتدمير، ومن جهة أخرى، مجتمع  قائم على القيم  الخير والقداسة.

رأينا في تأسيس وحدات المرأة الإيزيدية (YJŞ) أن روحًا صامدة، وفي الوقت نفسه طبيعية، عندما نظمت  بدأت الحياة من جديدة ، كطفلٍ يعيش في رحم أمه لعدة أشهر،و يفتح عينيه على هذا العالم  والحياة الجديدة مع ولادته.

ومع تأسيس وحدات المرأة الإيزيدية (YJŞ)، رأينا أن القوة الكامنة في رحم الأم الإلهية كانت في جوهرتاريخنا  المخفي ،  ومع تأسيس وتنظيم مئات الشابات الإيزيديات، وُلد التاريخ وغُرست بذوره لتنبت  لسنوات، وتنشر أغصانها في جميع أنحاء العالم. واليوم يُمكن رؤية ثمار تلك الأشجار المقدسة في كل مكان، وخاصة في شنكال بشجاعتهن وثورتهن، وجهت المراة الشابة  الإيزيدية  ضربةً قوية  للأيدي القذرة التي حاولت  تدمير الأرض والثقافة والفكر . نتيجة تنظيم الذاتي ، رأت المرأة الشابة أن مجرد القضاء على العصابات جسديًا لا يكفي. لكن يجب  تغيير االفكر الذي حاربونا به و”التفكير  بوجودنا” أمرٌ أساسي لنا.

كيف أنتقم وأنا شابة يزيدية منذ زمن طويل؟

هل يجب ان يكون السلاح هو الشيء الوحيد في يدي ذو قيمة ، أم اليد على الزناد؟

هل تلك الأيدي التي على السلاح، أم جدائل الشابات؟

تلك الأيدي على الزناد استقبلت عدد من الشابات في شنكال ووعدت ببناء شنكال وحرة وديمقراطية. عندما يفكر الانسان  في هذه أمور، فإنه يتذكر جميع لحظات حياته. لحظات يمر فيها الألم والتحرر والفخر أمام أعيننا بوضوح شديد. في هذه اللحظات، من الأفضل للمرء أن يفكر في وضعه الحالي، ومستوى تنظيمه، ومستوى تأثيراته في المنطقة.

نعم لقد فعلنا هذا، هل يكفي؟

لا لأن هدفنا الاساسي  هو إلاطالة لهذه اللحظات، أي تحويل “اللحظات” إلى “حياة”. هذا ليس حدثًا نقوم به مرة واحدة ونقول “كل شيء مكتمل، لقد قمت بعملي اليوم!” عندما نتولى هذا الدور، فإننا نتجاهل تلقائيًا جميع قيمنا الروحية ونعتقد أننا فعلنا كل شيء. ومع ذلك، إذا كنا نعيش بالفعل على أساس روحي أو فلسفي اومنطقي، فعلينا أن نتذكر كل ساعة، كل يوم، كل شهر أننا الكون ونعيش داخل الكون. بعد فترة، سترون من هي هذه المرأة الشابة التي تعيش في حيكم او منطقتكم في خان صور كان أو سنون  أو منطقة  أخرى.و ستصبح نكال نفسها أمام أعينكم مركزًا يمكنه نشر اسمه في العالم أكثر مما هو عليه حاليًا. إن العيون التي ننظر بها إلى زماننا ومكاننا تحدد مستوى نضالنا. نعم، يمكنني، على سبيل المثال؛ الانضمام إلى مسيرة عدة مرات، ولكن إذا حددت لنفسي هدف تنظيم فتيات شنكال وجمعت واستخدمت كل قوتي وإيماني وحبي لهذا العمل ، يمكنني أيضًا تنظيم جميع فتيات الحيي. والآن هذا سيكون هدفنا  الطويل والعميق.

عندما تكون قوة لملاحظة واسعة ،تتضح جمال العمل والجهد المبذول . لنتخيل يكن لدينا حديقة، شبر من الارضنا الحرة، قد نزرع فيها بعض الزهور، قد تكون في غاية  الجمال، ولكن ستجد أنواعًا كثيرة من الزهور والنباتات لم تقم  بزرعها. لكن لنتخيل أننا  بنينا بلدًا حرًا وزرعنا  فيه جميع أنواع الزهور والنباتات،  نسقيها بأستمرار بمياه  نبع بلدنا ، فكيف سيكون  جمالها؟

اللمس والملاحظة (يمكننا أن نسميهما `الافق `) يعني كلما اتسع الأفق، اتسعت فيه الأنواع، وازدادت التربة حرية، وازداد القلب صفاءً، وازداد العقل معرفة ، عندما ينظر المرء إلى هذه الحديقة، ربما يكون أول ما يلفت انتباهه جمالها، ولكن بعد ذلك، يحتاج المرء إلى رؤية الأيدي التي زرعت هذه الازهار ،  والنبع الذي جاء منه الماء ليرويه ، والتربة التي نبتت فيها. في حياتنا أصبح هذا السؤال “من الذي وسع هذا الأفق في ، وخلق هذا الفكر ، وما الذي جعلنا نشعر بالحاجة إلى  العمل وبذل المزيد من الجهد  النساء في شنكال؟ الإجابة الأكثر وضوحًا هي “القائد عبدلله اوجلان” يقول القائد  عن تنظيم شنكال: “التنظيم مثل وعاء مليء بالماء إذا انكسر، لا يمكن للمرء أن يتحدث عنه، لأنه لم يعد يتدفق لأراضٍ أخرى أو لأصحاب الأراضي الأخرى”. يعبر هذا الماء عن قيم الإيزيدخان. إذا كان تنظيمنا ناقصًا أو ضعيفًا، فإن هذا الماء يفيض فجأة ويختفي.

بعد دعوة القائد آبو في 27 فبراير، ارتفعت المعنويات وقوة كبيرة من قبل محبي الحرية في جميع مناطق كردستان ، حتى على المستوى العالمي . بعد الدعوة، جاءت العديد من التقييمات والرسائل من القائد آبو لأهلي شنكال والمجتمع الإيزيدي بشكل عام  كل هذا لم يكن مجرد سلام . نعلم جميعًا مدى تقدير القائد عبدلله اوجلان  للمجتمع الإيزيدي وهدف التنظيم الذاتي  لشنكال، الذي عبّر عنه القائد آبو بوضوح في التسعينيات. يقول القائد آبو: “السلام يتطلب نضالًا أكثر من الحرب”. وحتى الآن، يُعدّ النضال من أجل إحلال السلام هدفاً ساسياً لنا في شنكال. ربما يصبح هذا النضال أصعب، لكنه سيزداد جمالًا أيضًا. فلنتذكر مرة أخرى الأرض الحرة والوطن الحر وأزهارايضاِ سيكون ذلك عونًا لنا ، أن نجاح عملية “الدعوة إلى السلام والمجتمع الديمقراطي” يعني إنهاء جميع الصراعات في الشرق الأوسط التي تُدار بتأثير القوى الخارجية الفاشية والدولتية، ويعني كسر  الخط ألاحمر وتحرير الشعوب المضطهدة. ربما يتساءل بعضكم الآن: “حسنًا، ما هو دور شنكال في مثل هذا الوقت؟” إذا كانت شنكال معروفة عالميًا بسبب الابادات والفرمات التي تعرضت لهت بنظامها، الان ستُعرف  بتحريرها وبناء نظامها  المتحرر. في الأماكن التي شهدت أشدّ أنواع التعذيب والمعاناة، يُمكن للمرء أن يجني أعظم النجاحات والفخر. إذا ثابرنا على تنظيمنا، وبذلنا جهودنا وعملنا بجدّ واجتهاد، فستكون “شنكال” رائدةً في هذا المجال. عندما يُذكر اسم شنكال ، لن يتذكر الناس فقط الظلم والالم ، بل ستتبادر إلى الأذهان أيضًا الروح القتالية والبطولة وبطولة مئات  من الشابات.

وسيتجلى هذا ليس فقط على المستوى الوطني، والدولي أيضًا.

الأيام التي سنرى  القائد آبو  يزور سهول نينوى  وجبال شنكال وااقاء بمقاتليها ليست بعيدة. كل  نتنفس من أجل هذا الحلم، ستصبح الحياة أجمل حديقة وحياة حرة لنا. إنها “نهضة” كما قالت القائد  لقد أنجزت العديد من رائداتنا، مثل شهيد  نوجيان إرهان أو شهيد فجين  جيان، قدمن أعملن عظيمة على هذه الأراض المقدسة تخليداً لذكرهم ،  ألم وفرح الشابات الإيزيديات، وشعرن بهذا الألم لحظة بلحظة في عملهن وجهودهن. لن تُنسى بطولتهن. ولأنها لم ننسى، فإن العديد من نساء شنكال  يأخذن مكانهن في العمل والجهد. إن انتقام للظلم في شنكال لا يُقتصر بلعودة  فحسب. علينا أن نفهم بأن العودة الروحية أكثر من العودة الجسدية اهيمة وأن نسأل أنفسنا “كم عدتُ إلى جوهر الحقيقي؟مع كل شابة تُنظم نفسها في شنكال، تعود روح جديدة إل نفسها وأرضها. تحت عنوان “العودة إلى الذات هي الجمال، والجمال هو العودة إلى شنكال، يمكن للجميع وخاصة المرأةالإيزيديةالشابة ، أن يعكسوا ويصبحوا صوت جميع الشابات في العالم.

مزكين جيلي

هذه المقالة مأخوذة من العدد الأول لمجلة نيسان، أغسطس-سبتمبر