شرط الأنوثة هو “الذاتية”، وشرط الذاتية هو “الحرية”، وشرط الحرية هو “الحماية الذاتية”

إن السمة الأكثر جوهرية وجمالاً في الحياة هي الحماية والحماية الذاتية؛ فبواسطة هذه الميزة تكتسب الحياة وجوداً ومعنى وروحاً. فالحياة لا يمكن أن توجد بجوهرها إلا ضمن معناها الخاص، طالما أن المرأة، المتزينة بالأخلاق والجمال، تواصل وجودها. فالمرأة هي من تبدع الحياة، وتديمها، وتحميها. إن الكائن الذي يُسمى “إنساناً” لا يمكنه تنمية وعيه الروحي والحياتي إلا بفضل المرأة التي تعيش جوهرها، وعلى هذه الروحانية والوعي فقط يمكن بناء المجتمع البشري.

بسبب الدور الحيوي للمرأة في الحياة والمجتمع والرحلة الإنسانية، كانت دائماً تُرى كتهديد من قبل الذهنية والنظام الذكوري المهيمن. وفي مواجهة ذلك، وعلى مر آلاف السنين، ناضلت النساء من مختلف الأعراق والثقافات والمعتقدات ونظمن أنفسهن لحماية ثقافتهن الأساسية القائمة على الحرية. لقد خلق هذا النضال تقليداً من المقاومة يمتد من المرأة الأولى حتى يومنا هذا.

في هذه المرحلة، وصل الوعي المتراكم لدى النساء، والثقة بالنفس، وفلسفة “القيادة” التي تغذت في نضال المرأة الحرة، إلى مستوى يؤهلهن لتحقيق ثورة نسائية. إن وعي تطور المرأة يؤدي أيضاً إلى تعزيز التنظيم الذي يحمي القيم التاريخية والاجتماعية للنساء. وتعد حركات المقاومة النسائية التي تتطور في قرننا الحالي في جميع أنحاء العالم المثال الأبرز على ذلك. وخاصة في كردستان، يحتل النضال المسلح الذي تخوضه النساء (اللواتي استعدن حيويتهن مع ظهور فكر القيادة) مكانة مهمة في تقليد المقاومة ضد جميع المجازر المستمرة منذ عقود.

وفي مواجهة هذا التقليد المتنامي للمقاومة النسائية، تزداد الهجمات ضد النساء عمقاً في جميع أنحاء العالم. أصبحت الحرب أداة يحافظ بها القاتل “النظامي” على وجوده؛ فأينما وجدت مقاومة، يتطور إعلان الحرب ضدها. إن الطريق الوحيد لحماية وجود النساء، اللواتي يُنكر وجودهن بكافة الأشكال، هو الحماية الذاتية.

بناءً على هذا المعنى، من المستحيل الحديث عن حياة آمنة وحرة في مكان وزمان تنتشر فيه الحرب والموت في كل مكان، حيث فقدت الحياة والموت معناهما، وحيث تعيش النساء يومياً بين الموت والحياة. كما أنه من المستحيل أن تكون المرأة “ذاتها” في نظام بُني على تدمير الحياة. وفي هذا السياق، تطور النضال المسلح كوسيلة للنساء اللواتي تُنكر حقوقهن ويُهمشن، لكي يثبتن وجودهن. ونتج عن هذا النضال المسلح — كما نرى في شخصيات مثل “بريتان، بيريفان، آرين، ودوغا” — وعي جاد وثقة بالنفس وروح فدائية. علاوة على ذلك، أصبحت التنظيمات النسائية التي تطورت في ضوء رؤى “الرئيس” مركز استقطاب عالمي.

بالتأكيد، النضال المسلح وحده لا يكفي كوسيلة لإنقاذ المرأة والحياة. إن النضال الجماعي المتصاعد للنساء في قرننا الحالي يظهر بكل إلحاح أن هذا هو “قرن المرأة”. فالمرأة القوية تعني رجلاً مهيمناً ضعيفاً ونظاماً طبقياً متهاوياً. ولهذا السبب تحديداً، أعلن النظام الذكوري الحرب ضد النساء وتجاوز كل الحدود، معتبراً كل أنواع الهجمات حقاً له. وما المجازر ضد النساء الإيزيديات في شنغال، والمقاتلات في “روج آفا” اللواتي قُصت شعورهن وأُلقين من البنايات، إلا أمثلة صارخة على ذلك.

وهكذا، فإن النساء القويات، عبر الحماية المسلحة، سيعززن تنظيمهن الاجتماعي ويضمنّ القيم التي تم خلقها. ووفقاً لرؤى قيادتنا، فإن ضمان الوحدة الإقليمية والعالمية للنساء، وبناء “الكومينات” (المجتمعات المحلية)، وتطوير نظام قانوني قوي في الأخلاق والمجتمع، واقتصاد نسائي متناغم مع الطبيعة، وخلق نظام حماية ذاتية؛ كل ذلك يمثل أسلوب نضال وتحويل هذا النضال إلى نظام اجتماعي.

لا يمكن للمرأة أن تكون آمنة إلا عندما تبني كينونتها الاجتماعية. المرأة الذكية والسياسية هي المرتبطة بحريتها ولا تقبل المساومة. الحرية هي معرفة الذات، والوعي بالذات، وأن تكون المرأة نفسها، وتعرف كيف تحمي نفسها. على سبيل المثال، المرأة التي تطور هذه الصفات يمكنها البدء بتغيير الحياة والنظام من منزلها الذي ينكر حقها في الحياة والفكر. يمكنها البدء بتربية ابنتها وابنها، وبناء حياة جديدة انطلاقاً من جيرانها وشارعها وحيها. إذا كان النظام قد سرق كل المؤسسات والتنظيمات الاجتماعية للمرأة، فإن النساء قادرات على تحويل الحياة التي صارت جحيماً إلى جنة عبر الإصرار والمشاركة في كافة المجالات لاستعادة قيمهن الاجتماعية. هذه حقيقة ليست سهلة، ولكن لا يوجد شيء لا تستطيع امرأة مصممة وملتزمة بحريتها تحقيقه.

في هذا الصدد، أعطت قيادتنا منذ الخطوة الأولى أهمية ورعاية كبيرة لتعليم المرأة. فإما أن النساء بقين بلا تعليم داخل النظام، أو جُرّدن من هويتهن عبر التعليم الممنهج داخله. في المقابل، تقربت قيادتنا من تعليم المرأة بروح فنية لتطوير الإرادة والفكر الحر لديهن، وهكذا كشفت حقيقة النساء كمدافعات فدائيات عن مجتمعهن.

وخاصة المرأة الإيزيدية، يجب أن ترى في النضال والمقاومة “نفساً من الهواء النقي”. يجب أن تدرك أن الحقوق التي يمنحها الرجال تقليدياً للنساء (والتي يمكنهم إلغاؤها أو تقييدها في أي وقت) هي مجرد وسيلة أخرى لإبقاء المرأة في حالة عبودية. فالمرأة التي تحلل أرقّ أشكال العبودية هي التي ترى الحقيقة المرعبة والوحشية للنظام. وعندما يتطور البصر، نتجاوز لحظة العمى. بهذا المعنى، تقع المسؤولية الكبرى على عاتق النساء لتجاوز “العمى” الذي خُلق بداخلهن. أي أن المرأة الإيزيدية يجب أن تنظم نفسها في كل هذه القضايا لتحمي نفسها ومجتمعها من كل “الفرمانات” (المجازر). وإذا لم يتطور هذا، فلا يمكن الحديث عن حرية النساء الإيزيديات، وبالتالي لا يمكن الحديث عن شعب إيزيدي حر.

بناءً على رؤى القيادة، تطور في شنغال تقليد للمقاومة. عسكرياً واجتماعياً، قُدمت تضحيات كبيرة ومؤلمة لبناء أول نظام خاص بنا. ونتيجة لذلك، ظهرت حقيقة يعرفها الصديق والعدو، وتؤكد الحاجة الماسة للوحدة الاجتماعية. ومع ذلك، لا تزال المرأة الإيزيدية ومجتمعها يواجهان تحديات في تطوير وعي دفاعي جاد ضد هذه “الحرب الخاصة” التي تهدف لإبعادهم عن قوى الحماية الذاتية والتنظيمات الاجتماعية لفرض حياة بلا تنظيم. دور المرأة هنا حيوي جداً.

إن التمزق داخل المجتمع، وسيادة الذكور، والنظر للمرأة كـ “ملك خاص”، هي حقائق تتعارض مع عقيدة وثقافة الإيزيديين. فالإيزيدياتية تقوم أساساً على حقيقة المرأة المقاومة. لكن النساء هن الأكثر تضرراً من المجازر. لقد تحولت رؤى قيادتنا تجاه النساء الإيزيديات إلى بحث ومقاومة، لكن النقص في ترجمة هذا البحث إلى مستوى اجتماعي يعيق ظهور الإرادة الحرة للنساء. لذلك، لا يكفي تمرد النساء وحده؛ بل من الضروري تحويل هذا التمرد إلى نضال أقوى ومنظم. كل امرأة إيزيدية تعرف نفسها من خلال رؤى القيادة هي مسؤولة عن كل امرأة أخرى بعيدة عن هذه الحقيقة. كلما قويت النساء تنظيمهن الداخلي، استطعن حماية عقيدتهن وثقافتهن وشعبهن بشكل أفضل.

رغم كل هذا، فإن YJŞ (وحدات نساء  شنكال )، تعد نفسها بكافة الطرق لحماية شعبها ضد الهجمات التي اشتدت مؤخراً على شنكال ، تماماً كما فعلت في كل الهجمات التي تلت “الفرمان”. ومن الواضح أن أي هجوم، سواء كان استمراراً للمجازر السابقة أم لا، لن يتم قبوله. إن هدف وجود YJŞ هو كسر جميع الهجمات عبر بناء حياة حرة، وهي أمل الأمهات اللواتي ضحين بأبنائهن من أجل الحرية، وحلم كل امرأة إيزيدية اختُطفت وبُيعت، والإيمان العظيم الذي حمله كل شهيد.

بشعار “المرأة، الحياة، الحرية” (Jin Jiyan Azadî)، النساء هن من سيزرعن هذه الأراضي بالحرية ويبنين حياة حرة. شرط الأنوثة في نهج القيادة هو أن تكوني “ذاتك”، وشرط الذاتية هو الحرية، وشرط الحرية هو معرفة كيفية حماية النفس. YJŞ تطور نفسها وتقوى بناءً على هذا الإيمان بالحقيقة؛ فهي تمثل رفض استضعاف النساء والمجتمع، ورفض الحكم عليهن بحياة العبودية. لأنه عندما تتعرف المرأة على الحرية وتعشقها، يصبح من المستحيل أن تتخلى عنها.